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《能斷金剛般若波羅蜜經》~共8315字~
6張6x3呎宣紙合拼。49小時45分 完成

能斷金剛般若(大字)~初寫(小篆)
大般若波羅蜜多經卷第五百七十七 能斷金剛分第九(小字)~出寫(小篆) ~大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)

三藏法師玄奘奉 詔譯
第九能斷金剛分
如是我聞:
一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱。爾時,世尊於日初分,整理裳服執持衣鉢,入室羅筏大城乞食。時,薄伽梵於其城中行乞食已出還本處,飯食訖,收衣鉢洗足已,於食後時,敷如常座結跏趺坐,端身正願住對面念。

時,諸苾芻來詣佛所,到已頂禮世尊雙足,右遶三匝退坐一面,具壽善現亦於如是眾會中坐。

爾時,眾中具壽善現從座而起,偏袒一肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!乃至如來、應、正等覺,能以最勝攝受,攝受諸菩薩摩訶薩,乃至如來、應、正等覺,能以最勝付囑,付囑諸菩薩摩訶薩。世尊!諸有發趣菩薩乘者,應云何住?云何修行?云何攝伏其心?」 作是語已,爾時,世尊告具壽善現曰:「善哉!善哉!善現!如是!如是!如汝所說。乃至如來、應、正等覺,能以最勝攝受,攝受諸菩薩摩訶薩,乃至如來、應、正等覺,能以最勝付囑,付囑諸菩薩摩訶薩。是故,善現!汝應諦聽,極善作意,吾當為汝分別解說,諸有發趣菩薩乘者,應如是住,如是修行,如是攝伏其心。」 具壽善現白佛言:「如是!如是!世尊!願樂欲聞!」 佛言:「善現!諸有發趣菩薩乘者,應當發[趣>起]如是之心:『所有諸有情,有情攝所攝;若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想,若非有想非無想,乃至有情界施設所施設。如是一切,我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃,雖度如是無量有情令滅度已,而無有情得滅度者。』何以故?善現!若諸菩薩摩訶薩有情想轉,不應說名菩薩摩訶薩。所以者何?善現!若諸菩薩摩訶薩不應說言有情想轉。如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉,當知亦爾。何以故?善現!無有少法名為發趣菩薩乘者。 「復次,善現!菩薩摩訶薩不住於事應行布施,都無所住應行布施;不住於色應行布施,不住聲、香、味、觸、法應行布施。善現!如是菩薩摩訶薩如不住相想應行布施。何以故?善現!若菩薩摩訶薩都無所住而行布施,其福德聚不可取量。」 佛告善現:「於汝意云何?東方虛空可取量不?」 善現答言:「不也!世尊!」 「善現!如是南西北方、四維上下,周遍十方一切世界虛空可取量不?」 善現答言:「不也!世尊!」 佛言:「善現!如是!如是!若菩薩摩訶薩都無所住而行布施,其福德聚不可取量,亦復如是。善現!菩薩如是如不住相想應行布施。」 佛告善現:「於汝意云何?可以諸相具足觀如來不?」 善現答言:「不也!世尊!不應以諸相具足觀於如來。何以故?如來說諸相具足即非諸相具足。」 說是語已,佛復告具壽善現言:「善現!乃至諸相具足皆是虛妄,乃至非相具足皆非虛妄,如是以相、非相應觀如來。」 說是語已,具壽善現復白佛言:「世尊!頗有有情於當來世,後時、後分、後五百歲,正法將滅時分轉時,聞說如是色經典句生實想不?」 佛告善現:「勿作是說:『頗有有情於當來世,後時、後分、後五百歲,正法將滅時分轉時,聞說如是色經典句生實想不?』然復,善現!有菩薩摩訶薩於當來世,後時、後分、後五百歲,正法將滅時分轉時,具足尸羅、具德、具慧。。。。 ~初寫 #能斷金剛 #能斷金剛般若波羅蜜經 #般若 #佛 #小篆 #大藏經 #大正藏 #大般若藏 #初寫 #沙勞越 #釋開健 #比丘 #金剛經 #bhikkhu #僧 #馬來西亞 #佛教 #Tripitaka #buddhist #佛教 #buddha #法師 #seckkaijian #caligraphy #書法 #玄奘 #玄奘大師 #大唐玄奘 #sarawak #Malaysia


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《能斷金剛般若波羅蜜經》~共8315字~
6張6x3呎宣紙合拼。49小時45分 完成

能斷金剛般若(大字)~初寫(小篆)
大般若波羅蜜多經卷第五百七十七 能斷金剛分第九(小字)~出寫(小篆) ~大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)

三藏法師玄奘奉 詔譯
第九能斷金剛分
如是我聞:
一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱。爾時,世尊於日初分,整理裳服執持衣鉢,入室羅筏大城乞食。時,薄伽梵於其城中行乞食已出還本處,飯食訖,收衣鉢洗足已,於食後時,敷如常座結跏趺坐,端身正願住對面念。

時,諸苾芻來詣佛所,到已頂禮世尊雙足,右遶三匝退坐一面,具壽善現亦於如是眾會中坐。

爾時,眾中具壽善現從座而起,偏袒一肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!乃至如來、應、正等覺,能以最勝攝受,攝受諸菩薩摩訶薩,乃至如來、應、正等覺,能以最勝付囑,付囑諸菩薩摩訶薩。世尊!諸有發趣菩薩乘者,應云何住?云何修行?云何攝伏其心?」 作是語已,爾時,世尊告具壽善現曰:「善哉!善哉!善現!如是!如是!如汝所說。乃至如來、應、正等覺,能以最勝攝受,攝受諸菩薩摩訶薩,乃至如來、應、正等覺,能以最勝付囑,付囑諸菩薩摩訶薩。是故,善現!汝應諦聽,極善作意,吾當為汝分別解說,諸有發趣菩薩乘者,應如是住,如是修行,如是攝伏其心。」 具壽善現白佛言:「如是!如是!世尊!願樂欲聞!」 佛言:「善現!諸有發趣菩薩乘者,應當發[趣>起]如是之心:『所有諸有情,有情攝所攝;若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想,若非有想非無想,乃至有情界施設所施設。如是一切,我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃,雖度如是無量有情令滅度已,而無有情得滅度者。』何以故?善現!若諸菩薩摩訶薩有情想轉,不應說名菩薩摩訶薩。所以者何?善現!若諸菩薩摩訶薩不應說言有情想轉。如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉,當知亦爾。何以故?善現!無有少法名為發趣菩薩乘者。 「復次,善現!菩薩摩訶薩不住於事應行布施,都無所住應行布施;不住於色應行布施,不住聲、香、味、觸、法應行布施。善現!如是菩薩摩訶薩如不住相想應行布施。何以故?善現!若菩薩摩訶薩都無所住而行布施,其福德聚不可取量。」 佛告善現:「於汝意云何?東方虛空可取量不?」 善現答言:「不也!世尊!」 「善現!如是南西北方、四維上下,周遍十方一切世界虛空可取量不?」 善現答言:「不也!世尊!」 佛言:「善現!如是!如是!若菩薩摩訶薩都無所住而行布施,其福德聚不可取量,亦復如是。善現!菩薩如是如不住相想應行布施。」 佛告善現:「於汝意云何?可以諸相具足觀如來不?」 善現答言:「不也!世尊!不應以諸相具足觀於如來。何以故?如來說諸相具足即非諸相具足。」 說是語已,佛復告具壽善現言:「善現!乃至諸相具足皆是虛妄,乃至非相具足皆非虛妄,如是以相、非相應觀如來。」 說是語已,具壽善現復白佛言:「世尊!頗有有情於當來世,後時、後分、後五百歲,正法將滅時分轉時,聞說如是色經典句生實想不?」 佛告善現:「勿作是說:『頗有有情於當來世,後時、後分、後五百歲,正法將滅時分轉時,聞說如是色經典句生實想不?』然復,善現!有菩薩摩訶薩於當來世,後時、後分、後五百歲,正法將滅時分轉時,具足尸羅、具德、具慧。。。。 ~初寫 #能斷金剛 #能斷金剛般若波羅蜜經 #般若 #佛 #小篆 #大藏經 #大正藏 #大般若藏 #初寫 #沙勞越 #釋開健 #比丘 #金剛經 #bhikkhu #僧 #馬來西亞 #佛教 #Tripitaka #buddhist #佛教 #buddha #法師 #seckkaijian #caligraphy #書法 #玄奘 #玄奘大師 #大唐玄奘 #sarawak #Malaysia


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夜間裏的彭亨佛教會
The silent night of Pahang Buddhist Assiociation
#彭亨 #彭亨佛教會 #夜間 #茶 #tea #seckkaijian #釋開健 #僧 #比丘 #法師 #bikkhu #pahang #buddhist #佛教


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夜間裏的彭亨佛教會
The silent night of Pahang Buddhist Assiociation
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探索~藍湖(馬國小紐西)登嘉樓州
Explore~Tasik Biru(Malaysia small jersey)Kemaman Terengganu

#探索 #藍湖 #馬來西亞 #登嘉樓 #bluelake #kemaman #Terengganu #bhikkhu #僧 #seckkaijian #釋開健 #法師


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探索~藍湖(馬國小紐西)登嘉樓州
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探索~藍湖(馬國小紐西)登嘉樓州
Explore~Tasik Biru(Malaysia small jersey)Kemaman Terengganu

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探索~藍湖(馬國小紐西)登嘉樓州
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探索~藍湖(馬國小紐西)登嘉樓州
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彭亨佛教會~小品出遊~前往瀑布(香蘭河)
water fall trip sg. pandan

#pahang #彭亨 #彭亨佛教會#pahangbuddhistassociation #waterfall #瀑布 #马来西亚·Sungai Pandan Waterfall #seckkaijian #僧 #kuantan #釋開健 #茶 #bhikkhu #buddhist #佛教 #peace


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彭亨佛教會~小品出遊~前往瀑布(香蘭河)
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彭亨佛教會~小品出遊~前往瀑布(香蘭河)
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與彭亨佛教會,何會長有約
~向書法前輩取精。

#彭亨 #pahang #kuantan #前輩 #senior #僧 #seckkaijian #釋開健 #caligraphy #書法 #何振森居士


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~為菩薩戒行者解惑 詮:~戒法開遮~

#菩薩戒 #菩薩 #戒法 #開遮 #解惑 #bhikkhu #pahang #僧 #buddhist #seckkaijian #釋開健 #buddha #彭亨 #戒學


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世尊~初寫(小篆)

大正藏第二冊九九號卷四四雜阿含經一一八三號 「我今敬禮汝,大寂牟尼尊,
 禪思之妙王,覺無邊大覺;
 如來天人救,巍巍若金山。
 解脫於叢林,於林永不著;
 已拔深利刺,清淨無餘跡。
 論師之上首,言說最勝辯;
 人中雄師子,震吼於深林。
 顯現苦聖諦、集、滅、八正道;
 能盡眾苦聚,乘出淨無垢。
 自脫一切苦,濟彼苦眾生;
 安樂眾生故,演說於正法。
 已斷於恩愛,遠離於欲網;
 斷除於一切,有愛之結縛。
 如水生蓮花,塵水不染著;
 如日停虛空,清淨無雲翳。
 善哉我今日,至拘薩羅林,
 得見於大師,兩足之勝尊,
 大林大精進,得第一廣度;
 調御師之首,敬禮無所畏。」 ~初寫

#世尊 #佛 #buddha #enlighten one #敬禮 #雜阿含 #nikaya #大藏經 #Tripitaka #sutta #bhikkhu #seckkaijian #佛教 #釋開健 #caligraphy #書法 #马来西亚·吉隆坡 #buddhist #僧 #buddhist #小篆


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世尊~初寫(小篆)

大正藏第二冊九九號卷四四雜阿含經一一八三號 「我今敬禮汝,大寂牟尼尊,
 禪思之妙王,覺無邊大覺;
 如來天人救,巍巍若金山。
 解脫於叢林,於林永不著;
 已拔深利刺,清淨無餘跡。
 論師之上首,言說最勝辯;
 人中雄師子,震吼於深林。
 顯現苦聖諦、集、滅、八正道;
 能盡眾苦聚,乘出淨無垢。
 自脫一切苦,濟彼苦眾生;
 安樂眾生故,演說於正法。
 已斷於恩愛,遠離於欲網;
 斷除於一切,有愛之結縛。
 如水生蓮花,塵水不染著;
 如日停虛空,清淨無雲翳。
 善哉我今日,至拘薩羅林,
 得見於大師,兩足之勝尊,
 大林大精進,得第一廣度;
 調御師之首,敬禮無所畏。」 ~初寫

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正法~習(小篆)
(5呎4 x 2呎3 宣)

大正藏第二冊九九號卷廿八雜阿含經七五一號

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「若在家、若出家而起邪事者,我所不說。所以者何?若在家、出家而起邪事者,則不樂正法。何等為邪事?謂邪見,乃至邪定,若在家、出家而起正事,我所讚歎。所以者何?起正事者,則樂正法,善於正法。何等為正事?謂正見,乃至正定。」 爾時,世尊即說偈言:
「在家及出家,  而起邪事者, 彼則終不樂,  無上之正法, 在家及出家,  而起正事者, 彼則常心樂,  無上之正法。」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
~初寫

#正法 #正 #法 #佛 #dhamma #buddha #在家 #出家 #正事 #世尊 #大藏經 #大正藏 #Tripitaka #雜阿含 #如是我闻 #如是我聞 #bhikkhu #seckkaijian #practice #佛教 #釋開健 #caligraphy #马来西亚 #習 #buddhist #僧 #小篆 #法師


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正法~習(小篆)
(5呎4 x 2呎3 宣)

大正藏第二冊九九號卷廿八雜阿含經七五一號

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「若在家、若出家而起邪事者,我所不說。所以者何?若在家、出家而起邪事者,則不樂正法。何等為邪事?謂邪見,乃至邪定,若在家、出家而起正事,我所讚歎。所以者何?起正事者,則樂正法,善於正法。何等為正事?謂正見,乃至正定。」 爾時,世尊即說偈言:
「在家及出家,  而起邪事者, 彼則終不樂,  無上之正法, 在家及出家,  而起正事者, 彼則常心樂,  無上之正法。」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
~初寫

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明心~初寫(小篆)

大正藏第二冊九九號卷廿八雜阿含經七五〇號

如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若比丘!諸惡不善法,比丘,一切皆以無明為根本,無明集、無明生、無明起。所以者何?無明者無知,於善、不善法不如實知,有罪、無罪,下法、上法,染污,不染污,分別、不分別,緣起、非緣起不如實知;不如實知故,起於邪見,起於邪見已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 「若諸善法生,一切皆明為根本,明集、明生、明起。明,於善、不善法如實知者,罪、無罪,親近、不親近,卑法、勝法,穢污、白淨,有分別、無分別,緣起、非緣起悉如實知,如實知者,是則正見。正見者,能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。正定起已,聖弟子得正解脫貪、恚、癡,貪、恚、癡解脫已,是聖弟子得正智見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
~初寫

#明心 #明 #bhikkhu #seckkaijian #佛教 #釋開健 #caligraphy #書法 #buddhist #seckkaijian #bhikkhu #比丘 #僧 #小篆 #buddha #初寫 #雜阿含 #大藏經 #sutta


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明心~初寫(小篆)

大正藏第二冊九九號卷廿八雜阿含經七五〇號

如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若比丘!諸惡不善法,比丘,一切皆以無明為根本,無明集、無明生、無明起。所以者何?無明者無知,於善、不善法不如實知,有罪、無罪,下法、上法,染污,不染污,分別、不分別,緣起、非緣起不如實知;不如實知故,起於邪見,起於邪見已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 「若諸善法生,一切皆明為根本,明集、明生、明起。明,於善、不善法如實知者,罪、無罪,親近、不親近,卑法、勝法,穢污、白淨,有分別、無分別,緣起、非緣起悉如實知,如實知者,是則正見。正見者,能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。正定起已,聖弟子得正解脫貪、恚、癡,貪、恚、癡解脫已,是聖弟子得正智見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
~初寫

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明心~初寫(小篆)

大正藏第二冊九九號卷廿八雜阿含經七五〇號

如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若比丘!諸惡不善法,比丘,一切皆以無明為根本,無明集、無明生、無明起。所以者何?無明者無知,於善、不善法不如實知,有罪、無罪,下法、上法,染污,不染污,分別、不分別,緣起、非緣起不如實知;不如實知故,起於邪見,起於邪見已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 「若諸善法生,一切皆明為根本,明集、明生、明起。明,於善、不善法如實知者,罪、無罪,親近、不親近,卑法、勝法,穢污、白淨,有分別、無分別,緣起、非緣起悉如實知,如實知者,是則正見。正見者,能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。正定起已,聖弟子得正解脫貪、恚、癡,貪、恚、癡解脫已,是聖弟子得正智見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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明心~初寫(小篆)

大正藏第二冊九九號卷廿八雜阿含經七五〇號

如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若比丘!諸惡不善法,比丘,一切皆以無明為根本,無明集、無明生、無明起。所以者何?無明者無知,於善、不善法不如實知,有罪、無罪,下法、上法,染污,不染污,分別、不分別,緣起、非緣起不如實知;不如實知故,起於邪見,起於邪見已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 「若諸善法生,一切皆明為根本,明集、明生、明起。明,於善、不善法如實知者,罪、無罪,親近、不親近,卑法、勝法,穢污、白淨,有分別、無分別,緣起、非緣起悉如實知,如實知者,是則正見。正見者,能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。正定起已,聖弟子得正解脫貪、恚、癡,貪、恚、癡解脫已,是聖弟子得正智見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
~初寫

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薩婆若海~初寫(小篆)

薩婆若,梵文Sarvajñā的音譯,意譯為一切智。

佛學用語,指了知內外一切法相之智,即佛智。 《放光般若經》十一曰:
"又云薩云然,此雲一切智。 《慧琳音義》七曰:
"薩婆若,記也,正音薩嚩吉娘(二合),唐言一切智。即般若波羅蜜之異名也。 《圓覺大疏鈔》一曰:
"薩婆若,此雲一切種智,即諸佛究竟圓滿果位之智也。謂世出世間種種品類無不了知,故云一切種智。 《禪苑清規》卷九沙彌受戒文
(卍續一一一·四六三下):
"歸依法,薩般若得大總持門。"又以海比喻一切智之廣大,稱為薩般若海。

#佛# #佛智# #薩婆若# #薩婆若海# #一切種智# #小篆# #buddha# #buddha wisdom# #wisdom# #智# #bhikkhu# #僧# #seckkaijian# #初寫# #caligraphy# #法師# #書法# #比丘# #釋開健# #buddhist# #佛教# #sarvajna#


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薩婆若海~初寫(小篆)

薩婆若,梵文Sarvajñā的音譯,意譯為一切智。

佛學用語,指了知內外一切法相之智,即佛智。 《放光般若經》十一曰:
"又云薩云然,此雲一切智。 《慧琳音義》七曰:
"薩婆若,記也,正音薩嚩吉娘(二合),唐言一切智。即般若波羅蜜之異名也。 《圓覺大疏鈔》一曰:
"薩婆若,此雲一切種智,即諸佛究竟圓滿果位之智也。謂世出世間種種品類無不了知,故云一切種智。 《禪苑清規》卷九沙彌受戒文
(卍續一一一·四六三下):
"歸依法,薩般若得大總持門。"又以海比喻一切智之廣大,稱為薩般若海。

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自在~小篆(初寫)

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人中獅子~小篆

人中狮子
本义是指像狮子是兽中之王。那样的人,作为一条成语,被用来比喻才能出众的人。其出处是《释氏要览》:“天竺大乘沙门佛陀斯那,‘天才特拔,诸国独步,内外综博,无籍不练’,世人咸曰人中狮子。”
“人中狮子”最初也是释迦牟尼的一个称号和尊称,正如《大智度论》卷八中所说:“佛名人狮子”。佛教传入汉地以后,“人中狮子”的意义范围扩大,不仅用来指释迦牟尼,也用来指高僧。如《四朝高僧传》里面说:唐代僧人昙一,“精通经典”,被人们称为“人中狮子”。 #人中獅子# #bhikkhu# #僧# #seckkaijian# #buddhist# #小篆# #佛教# #釋開健# #caligraphy# #彭亨佛教會#


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人中獅子~小篆

人中狮子
本义是指像狮子是兽中之王。那样的人,作为一条成语,被用来比喻才能出众的人。其出处是《释氏要览》:“天竺大乘沙门佛陀斯那,‘天才特拔,诸国独步,内外综博,无籍不练’,世人咸曰人中狮子。”
“人中狮子”最初也是释迦牟尼的一个称号和尊称,正如《大智度论》卷八中所说:“佛名人狮子”。佛教传入汉地以后,“人中狮子”的意义范围扩大,不仅用来指释迦牟尼,也用来指高僧。如《四朝高僧传》里面说:唐代僧人昙一,“精通经典”,被人们称为“人中狮子”。 #人中獅子# #bhikkhu# #僧# #seckkaijian# #buddhist# #小篆# #佛教# #釋開健# #caligraphy# #彭亨佛教會#


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「寧靜致遠」~小篆(習)

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「寧靜致遠」~小篆(習)

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作裱完成 「心經」(小篆)。麻布作裱~古意濃。

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開健:生活精神壓力大
可藉佛法領悟生命重要性 (加央4訊)宗教導師開健法師認為現代人的生活精神壓力大,希望人們可從佛法教義明白三皈五戒的意義,從中領悟生命的重要性。

他昨晚受邀與宗喀巴佛教學會林浪俊,為在宗喀巴佛教學會舉行的「2017年第一屆全玻從林之源」4天三夜生活營主持開幕禮。

工委會主席林添偉希望營員能在沒有科技的環境下好好體驗叢林生活營,並提升解困能力。
玻璃市佛學會主席劉雲芳、加基武吉佛教會主席郭欣仙、馬佛青玻璃市州聯委會副主席古國耀、馬佛總巴東勿剎支會副主席陳佛香等人也出席

林添偉(左起)陪同林浪俊及開健法師為「2017年第一屆全玻佛青從林之源」4天三夜生活營主持開幕。

工委為開幕禮表演

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玻馬佛青主催 百名學生體驗叢林生活 (加央5日訊)由馬佛青玻璃市聯委會主催的第一屆“全玻佛青叢林之源”4天3夜生活營,獲得百名中學生參與。

活動由宗咯巴佛教學會和玻州佛青之友活力隊聯辦,玻璃市佛學會、加基武吉佛教會、玻州菩提佛教會、馬佛總巴東勿剎支會、玻州佛友菁英協會協辦。

生活營日前在宗咯巴佛教會舉行,由宗教導師開健法師及宗咯巴佛教會副主席林良浚開幕。開健法師說,現代人的生活壓力大,因此希望能藉著佛教教義讓眾生明白三皈五戒的意義,從中領悟生命的重要性。

工委會主席林添偉希望營員能在一個完全沒有科技產品的環境下,好好體驗叢林生活之餘,亦可從中學習及提升解困能力。生活營的節目包括營火會、夜宿露營帳篷、體能挑戰、佛學分享、大自然體驗、挑戰遊戲、空中滑索等。
出席者有玻璃市佛學會主席劉芸芳、加基武吉佛教會主席郭欣仙、秘書蔡妍瑩、佛青玻璃市聯委會副主席古國耀、馬佛總巴東勿剎支會副主席陳佛香等。

光明日報

開健法師及林良浚在各佛教主席及代表陪同下,為第一屆『全玻佛青叢林之源』生活營開幕。

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正見~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號雜阿含經一〇五一

如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有生聞婆羅門來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「瞿曇!所說此、彼岸。云何此岸?云何彼岸?」
佛告婆羅門:「殺生者,謂此岸;不殺生者,謂彼岸。邪見者,謂此岸;正見者,謂彼岸。」爾時,世尊即說偈言:
「少有修善人,  能度於彼岸,
 一切眾生類,  駈馳走此岸。
 於此正法律,  觀察法法相,
 此等度彼岸,  摧伏死魔軍。」
爾時,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起去。
如是,異比丘所問、尊者阿難所問、佛問諸比丘三經,亦如上說。
~初寫

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正見~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號雜阿含經一〇五一

如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有生聞婆羅門來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「瞿曇!所說此、彼岸。云何此岸?云何彼岸?」
佛告婆羅門:「殺生者,謂此岸;不殺生者,謂彼岸。邪見者,謂此岸;正見者,謂彼岸。」爾時,世尊即說偈言:
「少有修善人,  能度於彼岸,
 一切眾生類,  駈馳走此岸。
 於此正法律,  觀察法法相,
 此等度彼岸,  摧伏死魔軍。」
爾時,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起去。
如是,異比丘所問、尊者阿難所問、佛問諸比丘三經,亦如上說。
~初寫

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正見~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號雜阿含經一〇五一

如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有生聞婆羅門來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「瞿曇!所說此、彼岸。云何此岸?云何彼岸?」
佛告婆羅門:「殺生者,謂此岸;不殺生者,謂彼岸。邪見者,謂此岸;正見者,謂彼岸。」爾時,世尊即說偈言:
「少有修善人,  能度於彼岸,
 一切眾生類,  駈馳走此岸。
 於此正法律,  觀察法法相,
 此等度彼岸,  摧伏死魔軍。」
爾時,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起去。
如是,異比丘所問、尊者阿難所問、佛問諸比丘三經,亦如上說。
~初寫

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吉祥~小篆(習)

南傳大藏經。小部。小誦經。吉祥經。

如是我聞:
一時,世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有一天神於後夜分,身諸光明,遍照祇樹園林,來詣世尊所,到已,頂禮世尊而住一面,並以偈白世尊:

諸天與世人,思維吉祥事,希求於幸福,何謂勝吉祥?

遠離愚癡人,親近智慧者,供養於應供,此事勝吉祥。
居住安適處,昔所作福業,及自立正志,此事勝吉祥。
博學與工巧,及善習毗尼,並善說語言,此事勝吉祥。
侍奉於父母,愛護妻與子,所作無繫累,此事勝吉祥。
布施與法行,愛護親眷屬,諸業無過咎,此事勝吉祥。
離棄諸惡業,亦不飲諸酒,於法不放逸,此事勝吉祥。
恭敬與謙虛,知足常感恩,依時聽教法,此事勝吉祥。
忍辱與順從,謁見諸沙門,適時討論法,此事勝吉祥。
抑制與梵行,而得見聖諦,作證於涅槃,此事勝吉祥。
接觸世間法,心寂不為動,無憂而清安,此事勝吉祥。
如是已作後,一切無墮失,隨處得安穩,此諸事吉祥。
~初寫

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吉祥~小篆(習)

南傳大藏經。小部。小誦經。吉祥經。

如是我聞:
一時,世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有一天神於後夜分,身諸光明,遍照祇樹園林,來詣世尊所,到已,頂禮世尊而住一面,並以偈白世尊:

諸天與世人,思維吉祥事,希求於幸福,何謂勝吉祥?

遠離愚癡人,親近智慧者,供養於應供,此事勝吉祥。
居住安適處,昔所作福業,及自立正志,此事勝吉祥。
博學與工巧,及善習毗尼,並善說語言,此事勝吉祥。
侍奉於父母,愛護妻與子,所作無繫累,此事勝吉祥。
布施與法行,愛護親眷屬,諸業無過咎,此事勝吉祥。
離棄諸惡業,亦不飲諸酒,於法不放逸,此事勝吉祥。
恭敬與謙虛,知足常感恩,依時聽教法,此事勝吉祥。
忍辱與順從,謁見諸沙門,適時討論法,此事勝吉祥。
抑制與梵行,而得見聖諦,作證於涅槃,此事勝吉祥。
接觸世間法,心寂不為動,無憂而清安,此事勝吉祥。
如是已作後,一切無墮失,隨處得安穩,此諸事吉祥。
~初寫

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一乘~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一一八九

如是我聞:
一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道能淨眾生,謂四念處,乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 時,梵天王復說偈言:
「謂有一乘道,  見生諸有邊, 演說於正法,  安慰苦眾生。 過去諸世尊,  以乘斯道度; 當來諸世尊,  亦度乘斯道。 現在尊正覺,  乘此度海流, 究竟生死際,  調伏心清淨, 於生死輪轉,  悉已永消盡; 知種種諸界,  慧眼顯正道。 譬若恒水流,  悉歸趣大海, 激流浚漂遠,  正道亦如是。 廣智善顯示,  逮得甘露法, 殊勝正法輪,  本所未曾聞, 哀愍眾生故,  而為眾生轉。 覆護天人眾,  令度有彼岸, 是故諸眾生,  咸皆稽首禮。」 爾時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。 ~初寫

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一乘~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一一八九

如是我聞:
一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道能淨眾生,謂四念處,乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 時,梵天王復說偈言:
「謂有一乘道,  見生諸有邊, 演說於正法,  安慰苦眾生。 過去諸世尊,  以乘斯道度; 當來諸世尊,  亦度乘斯道。 現在尊正覺,  乘此度海流, 究竟生死際,  調伏心清淨, 於生死輪轉,  悉已永消盡; 知種種諸界,  慧眼顯正道。 譬若恒水流,  悉歸趣大海, 激流浚漂遠,  正道亦如是。 廣智善顯示,  逮得甘露法, 殊勝正法輪,  本所未曾聞, 哀愍眾生故,  而為眾生轉。 覆護天人眾,  令度有彼岸, 是故諸眾生,  咸皆稽首禮。」 爾時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。 ~初寫

#一乘# #雜阿含# #nikaya# #四念處# #如是我聞# #bhikkhu# #僧# #seckkaijian# #buddhist# #小篆# #佛教# #釋開健# #buddha# #佛# #梵天王# #caligraphy# #書法# #比丘# #初寫# #丹州# #吉蘭丹# #kelantan# #丹州開健#


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